Meditation, Buddhism, and Science
Editat de David McMahan, Erik Braunen Limba Engleză Paperback – 9 noi 2017
Observăm în ultimele decenii o evoluție fascinantă a domeniului studiilor contemplative: trecerea meditației de la o practică strict religioasă la un instrument de optimizare a conștiinței, validat prin discurs științific. Meditation, Buddhism, and Science, volum editat de David McMahan și Erik Braun, documentează exact acest punct de inflexiune în care tehnicile budiste părăsesc mediul monastic pentru a fi integrate în spitale, unități militare și corporații. Subliniem faptul că această lucrare nu este un manual de instrucțiuni, ci o analiză critică a modului în care recontextualizarea seculară modifică însăși natura practicii.
Remarcăm o structură riguroasă ce pune în dialog istoria budistă cu neuroștiința modernă. Autorii investighează ce se pierde atunci când meditația este prezentată exclusiv ca o metodă de „reconfigurare a creierului” pentru productivitate, lăsând la o parte sistemele de valori și cosmologiile care au susținut-o timp de milenii. Cartea acoperă aceeași arie tematică precum Secular Buddhism de Stephen Batchelor, dar cu o abordare mai interdisciplinară, aducând laolaltă perspective etnografice și filosofice în locul unei pledoarii pentru o singură formă de practică.
În contextul operei editorului, David McMahan continuă explorarea modului în care percepția și cunoașterea sunt construite cultural, temă centrală și în lucrarea sa anterioară, Empty Vision. Dacă în acel volum analiza metaforele vizuale din sutrele Mahayana, aici se concentrează pe autoritatea discursului științific contemporan. Tonul volumului rămâne analitic și echilibrat, oferind o perspectivă necesară asupra modului în care „mindfulness-ul” a devenit un fenomen global, detașat de rădăcinile sale asiatice.
Preț: 228.26 lei
Carte tipărită la comandă
Livrare economică 05-16 iunie
Specificații
ISBN-10: 0190495804
Pagini: 272
Ilustrații: 2
Dimensiuni: 231 x 155 x 13 mm
Greutate: 0.32 kg
Editura: Oxford University Press
Colecția OUP USA
Locul publicării:New York, United States
De ce să citești această carte
Această lucrare este esențială pentru cei care doresc să înțeleagă ce se află în spatele popularității actuale a meditației. Cititorul va câștiga o perspectivă critică asupra modului în care știința transformă tradițiile spirituale în tehnici de auto-ajutorare. Este o recomandare ideală pentru studenții la sociologia religiei, psihologie sau pentru practicanții care vor să exploreze complexitatea istorică și filosofică a tehnicilor pe care le utilizează zilnic.
Despre autor
David McMahan este un cercetător recunoscut în domeniul budismului modern, fiind profesor de studii religioase. Opera sa se concentrează pe intersecția dintre tradițiile budiste și modernitate, explorând modul în care colonialismul, știința și filosofia occidentală au modelat interpretările contemporane ale budismului. Lucrarea sa anterioară, Empty Vision, a analizat discursul despre percepție în literatura Mahayana, stabilind fundamentele interesului său pentru modul în care cunoașterea este simbolizată și practicată. În prezent, este o voce autoritară în analiza transformării meditației în context secular.
Descriere
The scientific study of Buddhist forms of meditation has surged in recent years. Such study has captured the popular imagination, reshaping conceptions of what meditation is and what it can do. Within the lab and now beyond it, people have come to see meditation as a practical matter, a rewiring of the brain or an optimization of consciousness as a means to better health, more fulfilling relationships, and increasing productivity. Often suppressed if not dropped fromthis pragmatic approach are the beliefs, values, and cosmologies that underpin such practice from the Buddhist point of view. Propelled by the imperatives of empirical practicality, for perhaps the first time in history meditation has shifted from Buddhist monasteries and practice centers to some of the most prominent and powerful modern institutions in the world-hospitals, universities, corporations, and the military-as well as many non-institutional settings. As the contributions to this volume show, as their contexts change, so do the practices, sometimes drastically. New ways of thinking about meditation, waysthat profoundly affect millions of lives all over the world, are emerging from its move to these more strictly secular settings.To understand these changes and their effects, the essays in this volume explore the unaddressed complexities in the interrelations between Buddhist history and thought and the scientific study of meditation. The contributors bring philosophical, cultural, historical, and ethnographic perspectives to bear, considering such issues as the philosophical presumptions of practice, the secularization of meditation, the values and goods assumed in clinical approaches, and the sorts of subjects thattake shape under the influence of these transformed and transformative practices-all the more powerful for being so often formulated with the authority of scientific discourse.
Recenzii
Meditation, Buddhism, and Science is as imaginative as it is critical, and its authors deserve praise for pioneering new territory.
This volume inspires one to re-read the classical Buddhist writings with a similarly critical eye to uncover their implicit messages.
Summing Up: Recommended. Upper-division undergraduates through faculty; general readers.
This top-rate collection is essential reading for researchers of modern Buddhism and highly recommended for undergraduate and graduate classes on Buddhism in the West, religion and science, and religion and medicine.
The editors are to be commended for ensuring that the essays are, by and large, brief and accessible, ensuring that the book will be digestible for researchers, students, and nonscholarly readers alike. Oxford's decision to release a reasonably-priced paperback copy of this book simultaneously with the hardcover is also appreciated. This alone is enough to ensure that this book will eclipse other scholarly introductions to the sociocultural dimensions of Buddhist meditation that are currently being sold at prohibitively expensive prices. Given these advantages of breadth, accessibility, and price, I am of the opinion that this book would be put to particularly good use in the classroom.