Cantitate/Preț
Produs

On Certainty

Autor Ludwig Wittgenstein Editat de G. E. M. Anscombe, G. H. Von Wright Traducere de Denis Paul
en Limba Engleză Paperback – 15 sep 1975

În cadrul programului de studiu al filozofiei analitice, On Certainty ocupă un loc central, fiind textul care încheie parcursul intelectual al lui Ludwig Wittgenstein. Recomandăm acest volum ca pe o piesă fundamentală de epistemologie, ce investighează fundamentele pe care se sprijină sistemele noastre de convingeri. Scrisă sub presiunea ultimelor luni de viață, lucrarea nu se prezintă ca un tratat finisat, ci ca o serie de reflecții dense care chestionează ce înseamnă, cu adevărat, a ști o propoziție cu certitudine. Subliniem modul în care autorul transformă dialogul cu tezele lui G.E. Moore într-o explorare a logicii limbajului cotidian, refuzând să accepte scepticismul radical fără o analiză a practicii de a ne îndoi. Ediția Harper Perennial păstrează caracterul fragmentar, dar profund, al acestor note, oferind cititorului acces direct la procesul de gândire al unui filozof care a redefinit disciplina în secolul XX. Reținem faptul că această scriere extinde temele din perioadele anterioare ale autorului, mutând accentul de la structura logică spre „formele de viață” care fac certitudinea posibilă. Comparabil cu Moore and Wittgenstein on Certainty de Avrum Stroll în rigurozitatea analizei relației dintre cei doi gânditori, acest text original rămâne sursa primară indispensabilă, fiind actualizat prin relevanța sa continuă în dezbaterile contemporane despre pragmatism și limitele justificării.

Citește tot Restrânge

Specificații

ISBN-13: 9780631169406
ISBN-10: 0631169407
Pagini: 208
Ilustrații: illustrations
Dimensiuni: 140 x 216 x 11 mm
Greutate: 0.26 kg
Ediția:Revised
Editura: John Wiley and Sons Ltd
Locul publicării:Chichester, United Kingdom

De ce să citești această carte

Această carte este esențială pentru studenții și cercetătorii în filozofie care doresc să înțeleagă rădăcinile epistemologiei moderne. Cititorul câștigă o perspectivă unică asupra modului în care certitudinea nu este doar o stare mentală, ci o condiție a acțiunii umane. Este un motiv concret pentru a explora faza finală a gândirii lui Wittgenstein, oferind instrumente critice pentru a demonta scepticismul nejustificat prin analiza simțului comun.


Despre autor

Ludwig Wittgenstein (1889–1951) este considerat unul dintre cei mai influenți filozofi ai epocii moderne, cu un impact radical asupra filozofiei limbajului și a logicii. Născut în Austria, și-a desfășurat cea mai mare parte a activității la Cambridge, unde a fost succesorul lui G.E. Moore. Opera sa este împărțită convențional în două perioade, iar On Certainty reprezintă punctul culminant al gândirii sale târzii. Deși în timpul vieții a publicat o singură carte majoră, moștenirea sa postumă a reformat complet peisajul intelectual al secolului XX, influențând domenii de la lingvistică la psihologie.


Descriere

Written over the last 18 months of his life and inspired by his interest in G E Moore's defence of common sense, this volume collects Wittgenstein's reflections on knowledge and certainty, on what it is to know a proposition for sure.

Notă biografică

Ludwig Josef Johann Wittgenstein (26 April 1889 - 29 April 1951) was an Austrian-British philosopher who worked primarily in logic, the philosophy of mathematics, the philosophy of mind, and the philosophy of language.[12] From 1929 to 1947, Wittgenstein taught at the University of Cambridge.[13] During his lifetime he published just one slim book (the 75-page Tractatus Logico-Philosophicus, 1921), one article ("Some Remarks on Logical Form", 1929), one book review and a children's dictionary.[14][15] His voluminous manuscripts were edited and published posthumously. Philosophical Investigations appeared as a book in 1953. His teacher, Bertrand Russell, described Wittgenstein as "perhaps the most perfect example I have ever known of genius as traditionally conceived; passionate, profound, intense, and dominating".[16] Born in Vienna into one of Europe's richest families, he inherited a fortune from his father in 1913. He initially made some donations to artists and writers, and then, in a period of severe personal depression after the First World War, he gave away his entire fortune to his brothers and sisters.[17][18] Three of his four brothers committed suicide, which Wittgenstein had also contemplated. He left academia several times-serving as an officer on the front line during World War I, where he was decorated a number of times for his courage; teaching in schools in remote Austrian villages where he encountered controversy for hitting children when they made mistakes in mathematics; and working as a hospital porter during World War II in London, where he told patients not to take the drugs they were prescribed while largely managing to keep secret the fact that he was one of the world's most famous philosophers. His philosophy is often divided into an early period, exemplified by the Tractatus, and a later period, articulated in the Philosophical Investigations.[19] "Early Wittgenstein" was concerned with the logical relationship between propositions and the world and he believed that by providing an account of the logic underlying this relationship, he had solved all philosophical problems. "Late Wittgenstein", however, rejected many of the assumptions of the Tractatus, arguing that the meaning of words is best understood as their use within a given language-game.[20] A survey among American university and college teachers ranked the Investigations as the most important book of 20th-century philosophy, standing out as "the one crossover masterpiece in twentieth-century philosophy, appealing across diverse specializations and philosophical orientations".The Investigations also ranked 54th on a list of most influential twentieth-century works in cognitive science prepared by the University of Minnesota's Center for Cognitive Sciences.[21] However, in the words of his friend Georg Henrik von Wright, he believed that "his ideas were generally misunderstood and distorted even by those who professed to be his disciples. He doubted he would be better understood in the future. He once said he felt as though he "was writing for people who would think in a different way, breathe a different air of life, from that of present-day men