Alla por los anos de 1821 a 1824, cuando la nacionalidad oriental aparecia aun incolora casi atrofiada al nacer por rudisimos golpes capaces de producir la paralisis o por lo menos la anemia que se sucede siempre a la postracion y al prolongado delirio, -la libertad de la palabra escrita no alcanzaba tal vez el vuelo de una campana, y por el hecho la propaganda tenia limites circunscriptos a un circulo popiliano -estrecha, somera, recelosa, lapidaria, espantadiza como ave zancuda que se abate en una loma en donde no hay para ella alimento, y al pretender remontarse a los aires se arrastra primero azotando el suelo con la punta de las alas y prorrumpiendo en desafinadas notas. Era este un fenomeno natural. Toda resistencia habia cesado desde hacia pocos meses, y la robusta sociabilidad que sangrara por cien heridas durante cerca de dos lustros para darse su autonomia propia o recuperar su equilibro primitivo, habia sido asimilada por un poder mayor, a titulo de Estado Cisplatino. Desde luego, esta sociabilidad habia sido atacada en sus fundamentos, en sus tradiciones, en sus costumbres, en su idioma, en sus propensiones nativas -sustrayendosela a la vida solidaria de sus congeneres por la razon de la fuerza y la logica de la conquista. Explicase asi entonces, por que la libertad del pensamiento no gozaba de mas espacio que el que recorre una flecha; cuando a semejanza del ave viajera -sentada apenas la planta- no emigraba con sus interpretes a mejores climas. Este estado de cosas se debia en mucho a la politica observada por el senor de Pueyrredon y por el Dr.