Si Le H ros (El H roe, 1630), antidote catholique du Prince de Machiavel, solidement fond sur la dualit thomiste entendement-volont , semble osciller entre le manuel de conduite commune - possible raison d' tat individuelle - et le trait du politique, c'est qu'il n'y a pas pour Graci n de solution de continuit entre l'honn te homme qui vit sa propre histoire et le surhomme qui b tit l'histoire des autres. La diff rence n'est pas qualitative, mais quantitative; mieux, elle ne tient pas l' tre, mais l'intensit de la circonstance.