Cantitate/Preț
Produs
Total produse
Vezi coșul
Why Study Religion? de Richard B. Miller

Why Study Religion?

Autor Richard B. Miller
en Limba Engleză Hardback – 12 ian 2023

Observăm în peisajul academic actual o lacună semnificativă în ceea ce privește justificarea teleologică a studiului religiei. Deși disciplinele umaniste excelează în rafinarea procedurilor de cercetare, ele rămân adesea mute în fața întrebării fundamentale privind scopul lor ultim. În volumul Why Study Religion?, Richard B. Miller răspunde acestei crize de fundamentare, argumentând că domeniul suferă din cauza unui atașament excesiv față de idealul weberian al neutralității valorice.

Ne-a atras atenția modul în care Miller deconstruiește „regimul adevărului” care domină metodologiile actuale — de la fenomenologia materialistă la teoria critică și genealogie. Structura cărții reflectă această progresie logică: primele capitole analizează criza rațiunii de a fi a disciplinei, urmate de o examinare critică a șase metodologii consacrate, pentru ca în final să propună Umanismul Critic ca soluție. Această abordare completează perspectiva oferită de Critics Not Caretakers de Russell T. McCutcheon, adăugând o dimensiune normativă și etică pe care McCutcheon o evită în favoarea unei critici pur socioretorice. În timp ce McCutcheon îndeamnă cercetătorul să fie un critic al culturii, Miller merge mai departe, propunând valori concrete precum responsabilitatea față de mediu și fluența cross-culturală ca piloni ai disciplinei.

Lucrarea se integrează coerent în opera autorului, care a explorat constant etica aplicată în volume precum Casuistry and Modern Ethics sau Children, Ethics, and Modern Medicine. Dacă în lucrările anterioare Miller aplica raționamentul etic asupra unor dileme practice, în Why Study Religion? el întoarce lupa asupra propriei discipline, transformând studiul religiei dintr-un exercițiu descriptiv într-o vocație umanistă angajată.

Citește tot Restrânge

Preț: 31970 lei

Preț vechi: 39875 lei
-20%

Puncte Express: 480

Carte disponibilă

Livrare economică 27 noiembrie-08 decembrie

Livrare prin curier în România Termenul estimat este afișat lângă disponibilitate.
Transport gratuit de la 40000 lei Plată online sau ramburs, în funcție de opțiunile comenzii.
Retur gratuit în 14 zile Comandă securizată și suport în română.
 Adaugă în coș

Wish list
Gift list
Am citit!
Adaugă în listă

Specificații

ISBN-13: 9780197566817
ISBN-10: 0197566812
Pagini: 384
Dimensiuni: 242 x 166 x 33 mm
Greutate: 0.64 kg
Editura: Oxford University Press
Colecția OUP USA
Locul publicării:New York, United States

De ce să citești această carte

Această carte se adresează studenților și cercetătorilor din domeniul științelor umaniste care doresc să depășească barierele metodologice rigide. Cititorul câștigă un cadru teoretic nou, Umanismul Critic, care permite justificarea studiului religiei nu doar ca arheologie culturală, ci ca instrument activ de critică socială și etică. Este o lectură esențială pentru a înțelege cum valorile personale și responsabilitatea socială pot coexista cu rigoarea academică.

Despre autor

Richard B. Miller este Director al Poynter Center for the Study of Ethics and American Institutions și Profesor de Studii Religioase la Indiana University, Bloomington. Expertiza sa vastă în etica socială și politică se reflectă în abordarea sa interdisciplinară, Miller fiind recunoscut pentru modul în care aduce perspectivele filosofice în dialog cu problemele contemporane. Opera sa include analize asupra eticii medicale, drepturilor copiilor și casuisticii moderne, Why Study Religion? reprezentând o sinteză a preocupărilor sale de o viață privind rolul eticii în spațiul academic.

Descriere

Can the study of religion be justified? Scholarship in religion, especially work in "theory and method," is preoccupied with matters of research procedure and thus inarticulate about the goals that motivate scholarship in the field. For that reason, the field suffers from a crisis of rationale. Richard B. Miller identifies six prevailing methodologies in the field, and then offers an alternative framework for thinking about the purposes of the discipline. Shadowing these various methodologies, he notes, is a Weberian scientific ideal for studying religion, one that aspires to value-neutrality. This ideal fortifies a "regime of truth" that undercuts efforts to think normatively and teleologically about the field's purpose and value. Miller's alternative framework, Critical Humanism, theorizes about the ends rather than the means of humanistic scholarship. Why Study Religion? offers an account of humanistic inquiry that is held together by four values: Post-critical Reasoning, Social Criticism, Cross-cultural Fluency, and Environmental Responsibility. Ordered to such purposes, Miller argues, scholars of religion can relax their commitment to matters of methodological procedure and advocate for the value of studying religion. The future of religious studies will depend on how well it can articulate its goals as a basis for motivating scholarship in the field.

Recenzii

This brilliant book is both a powerful criticism of the current state of religious studies and an impassioned plea for an entirely new approach.... Essential.
Religious studies scholars often struggle to articulate the value of what they do. Why Study Religion? offers a robust vindication of the academic study of religions that will be of value to any scholar (or any dean)looking to see the future of the humanities.
Miller's book is a major contribution to the critical study of leading methods in the field of Religious Studies. But the heart of the book, and where it really shines, is in its extension of the 'normative turn' in religious studies. Miller wants us to look beyond our obsession with method and to leave behind the scholarly ideal of 'value neutrality' and instead ask ourselves why we should study religious people, ideas, practices, and artifacts. His own answer to this question, which frames religious studies as a form of 'critical humanism,' is as persuasive as it is provocative. It is an answer that takes us beyond the study of religion to the humanities and to the question of what it is to be a thinking, responsible actor in the world.
Miller has written a thoughtful, creative, clear, and well-researched book that offers an important contribution to the field of religious studies. It is wide-ranging, brimming with arguments, and attuned to detail. What we have here is the most robust, intellectually serious, and comprehensive "meta-disciplinary" work in religious studies to date.
There are many reasons to admire this book and many ways in which scholarship might benefit from it. Miller's critical engagements with the field's prominent methodologies are well executed and insightful.

Notă biografică

Richard B. Miller is a Laura Spelman Rockefeller Professor of Religion, Politics, and Ethics at the University of Chicago Divinity School. He is the author of Friends and Other Strangers: Studies in Religion, Ethics, and Culture, and the award-winning Interpretations of Conflict: Ethics, Pacifism, and the Just-War Tradition; Casuistry and Modern Ethics: A Poetics of Practical Reasoning; and Terror, Religion, and Liberal Thought.

Cuprins

  • Acknowledgments
  • I. A Crisis of Rationale
  • Chapter 1: On Justifying the Study of Religion
  • Chapter 2: The Ethics of Religious Studies
  • II. A Regime of Truth
  • Chapter 3: Interpretation, Comparison, and the History of Religions
  • Chapter 4: Scientific Rationality and Causal Explanation
  • Chapter 5: Existential Symbolism and Theological Anthropology
  • Chapter 6: Embodied Practice and Materialistic Phenomenology
  • Chapter 7: Genealogy, Ideology, and Critical Theory
  • Chapter 8: Philosophy, Normativity, and Metacriticism
  • III. Purposes, Desires, and Critical Humanism
  • Chapter 9: Religious Studies and the Values of Critical Humanism
  • 1. The End of Religious Studies
  • 2. Acts and Moral Agency
  • 3. Critical Humanism
  • 4. Four Values
  • 5. Exemplary Works in the Study of Religion
  • 6. Critical Humanism and the Ethics of Religious Studies
  • Epilogue: Critical Humanism as a Vocation