Cantitate/Preț
Produs
Total produse
Vezi coșul
The Last Superstition de Edward Feser

The Last Superstition

Autor Edward Feser
en Limba Engleză Paperback – 10 dec 2010

Descoperim în The Last Superstition - A Refutation of the New Atheism o replică riguroasă la adresa curentului „Noului Ateism”, propunând o schimbare de paradigmă în dezbaterea dintre religie și știință. Notăm cu interes că Edward Feser nu se limitează la o simplă polemică teologică, ci reconstruiește fundamentul filozofic al disputei. Autorul argumentează că presupusul conflict nu este între datele științifice și credință, ci între două viziuni metafizice: cea „teleologică” a anticilor și cea „mecanicistă” a modernilor. Putem afirma că forța acestui volum rezidă în demonstrația faptului că viziunea mecanicistă, care privește universul ca pe un ansamblu de particule fără scop, nu este o descoperire științifică, ci o stipulare filozofică dogmatică. Comparabil cu Beyond New Atheism and Theism în analiza critică a erorilor de argumentare din ambele tabere, The Last Superstition - A Refutation of the New Atheism se diferențiază prin reabilitarea aristotelianismului și a tomismului ca singurele cadre capabile să explice raționalitatea și moralitatea. În timp ce The New Atheism de Victor J. Stenger susține că viziunea științifică a făcut religia perimată, Feser contraatacă demonstrând că însăși știința contemporană, în special biologia, găsește confirmări în structura teleologică a lumii. Această lucrare ocupă un loc central în opera autorului, făcând trecerea de la introducerea sistematică din Aquinas la aplicarea acestor principii în dezbaterile secolului XXI. Dacă în Philosophy of Mind Feser explorează natura conștiinței, aici el extinde analiza asupra întregii ordini naturale, oferind o bază intelectuală solidă pentru lucrări ulterioare precum Five Proofs of the Existence of God.

Citește tot Restrânge

Preț: 14126 lei

Puncte Express: 212

Carte disponibilă

Livrare economică 02-16 octombrie
Livrare express 17-23 septembrie pentru 3180 lei

Livrare prin curier în România Termenul estimat este afișat lângă disponibilitate.
Transport gratuit de la 40000 lei Plată online sau ramburs, în funcție de opțiunile comenzii.
Retur gratuit în 14 zile Comandă securizată și suport în română.
 Adaugă în coș

Wish list
Gift list
Am citit!
Adaugă în listă

Specificații

ISBN-13: 9781587314520
ISBN-10: 1587314525
Pagini: 312
Dimensiuni: 152 x 226 x 23 mm
Greutate: 0.47 kg
Ediția:First Edition,
Editura: St. Augustine's Press

De ce să citești această carte

Această carte este esențială pentru cititorii interesați de filozofia religiei și istoria ideilor. Edward Feser oferă o demitizare a argumentelor „Noului Ateism”, demonstrând că respingerea religiei se bazează pe o metafizică fragilă, nu pe dovezi științifice. Veți câștiga o înțelegere profundă a modului în care gândirea clasică a lui Aristotel și Aquinas rămâne relevantă pentru explicarea lumii moderne și a raționalității umane.

Despre autor

Edward Feser este profesor asociat de filozofie la Pasadena City College și unul dintre cei mai importanți exponenți contemporani ai tomismului analitic. Expertiza sa se concentrează pe intersecția dintre metafizică, filozofia minții și teologia naturală. Opera sa, care include titluri de referință precum Aquinas și Philosophy of Mind, este recunoscută pentru claritatea cu care traduce conceptele scolastice complexe pentru publicul academic modern. Prin scrierile sale, Feser a revitalizat interesul pentru argumentele clasice privind existența lui Dumnezeu, poziționându-se ca un critic redutabil al materialismului reducționist.

Descriere scurtă

The central contention of the “New Atheism” of Richard Dawkins, Daniel Dennett, Sam Harris, and Christopher Hitchens is that there has for several centuries been a war between science and religion, that religion has been steadily losing that war, and that at this point in human history a completely secular scientific account of the world has been worked out in such thorough and convincing detail that there is no longer any reason why a rational and educated person should find the claims of any religion the least bit worthy of attention.
But as Edward Feser argues inThe Last Superstition, in fact there is not, and never has been, any war between science and religion at all. There has instead been a conflict between two entirely philosophical conceptions of the natural order: on the one hand, the classical “teleological” vision of Plato, Aristotle, Augustine, and Aquinas, on which purpose or goal-directedness is as inherent a feature of the physical world as mass or electric charge; and the modern “mechanical” vision of Descartes, Hobbes, Locke, and Hume, according to which the physical world is comprised of nothing more than purposeless, meaningless particles in motion. As it happens, on the classical teleological picture, the existence of God, the immortality of the soul, and the natural-law conception of morality are rationally unavoidable. Modern atheism and secularism have thus always crucially depended for their rational credentials on the insinuation that the modern, mechanical picture of the world has somehow been established by science. Yet this modern “mechanical” picture has never been established by science, and cannot be, for it is not a scientific theory in the first place but merely a philosophical interpretation of science. Moreover, as Feser shows, the philosophical arguments in its favor given by the early modern philosophers were notable only for being surprisingly weak. The true reasons for its popularity were then, and are now, primarily political: It was a tool by which the intellectual foundations of ecclesiastical authority could be undermined and the way opened toward a new secular and liberal social order oriented toward commerce and technology. So as to further these political ends, it was simply stipulated, by fiat as it were, that no theory inconsistent with the mechanical picture of the world would be allowed to count as “scientific.” As the centuries have worn on and historical memory has dimmed, this act of dogmatic stipulation has falsely come to be remembered as a “discovery.”
However, not only is this modern philosophical picture rationally unfounded, it is demonstrably false. For the “mechanical” conception of the natural world, when worked out consistently, absurdly entails that rationality, and indeed the human mind itself, are illusory. The so-called “scientific worldview” championed by the New Atheists thus inevitably undermines its own rational foundations; and into the bargain (and contrary to the moralistic posturing of the New Atheists) it undermines the foundations of any possible morality as well. By contrast, and as The Last Superstition demonstrates, the classical teleological picture of nature can be seen to find powerful confirmation in developments from contemporary philosophy, biology, and physics; moreover, morality and reason itself cannot possibly be made sense of apart from it. The teleological vision of the ancients and medievals is thereby rationally vindicated – and with it the religious worldview they based upon it.