Tea in China
Autor James A Bennen Limba Engleză Hardback – 28 feb 2015
Această monografie academică semnată de James A Benn oferă o perspectivă riguroasă asupra modului în care o marfă cotidiană a modelat transformările religioase și culturale din China tradițională. Tea in China urmărește evoluția consumului de ceai de la originile sale mitice până în secolul al XIX-lea, punând un accent deosebit pe perioada medievală târzie. Considerăm că elementul distinctiv al acestei lucrări este demonstrația faptului că budismul nu a fost doar un cadru pentru consumul de ceai, ci motorul principal al răspândirii acestuia. Autorul analizează cum ceaiul a facilitat interacțiunea între sfera monastică și elitele laice, oferind un teren comun pentru poezie și filozofie, dincolo de barierele sociale rigide. Prin utilizarea unor surse primare variate, de la regulamente monahale la texte liturgice analizate în premieră, lucrarea completează cercetările anterioare ale autorului. Dacă în Burning for the Buddha, James A Benn explora practicile extreme ale auto-imolării în budismul chinez, aici se apleacă asupra unei practici cotidiene, dar la fel de semnificative pentru identitatea religioasă. Tea in China servește ca o alternativă academică la The Chinese Art of Tea de John Blofeld pentru cursurile de istorie culturală sau studii asiatice, având avantajul unei metodologii critice care integrează dimensiunea economică și pe cea a reglementărilor monahale în evoluția gustului estetic. Credem că volumul reușește să explice transformarea ceaiului dintr-un simplu stimulant într-un pilon al economiei și vieții sacre chineze, oferind o structură narativă clară susținută de date istorice solide.
Preț: 464.99 lei
Carte disponibilă
Livrare economică 21 august-04 septembrie
Livrare express 06-12 august pentru 135.73 lei
Specificații
ISBN-10: 0824839633
Pagini: 304
Dimensiuni: 157 x 234 x 26 mm
Greutate: 0.63 kg
Editura: University of Hawaii Press
De ce să citești această carte
Recomandăm această carte cercetătorilor și studenților interesați de istoria Asiei de Est și de sociologia religiei. Cititorul câștigă o înțelegere profundă a modului în care o băutură banală a devenit un instrument de mediere socială și spirituală. Este o lectură esențială pentru a înțelege cum mănăstirile budiste au influențat economia și peisajul cultural chinez, oferind un context istoric mult mai vast decât manualele clasice despre ceremonia ceaiului.
Descriere scurtă
The shift in drinking habits that occurred in late medieval China cannot be understood without an appreciation of the fact that Buddhist monks were responsible for not only changing people's attitudes toward the intoxicating substance, but also the proliferation of tea drinking. Monks had enjoyed a long association with tea in South China, but it was not until Lu Yu's compilation of the Chajing (The Classic of Tea) and the spread of tea drinking by itinerant Chan monastics that tea culture became popular throughout the empire and beyond.
Tea was important for maintaining long periods of meditation; it also provided inspiration for poets and profoundly affected the ways in which ideas were exchanged. Prior to the eighth century, the aristocratic drinking party had excluded monks from participating in elite culture. Over cups of tea, however, monks and literati could meet on equal footing and share in the same aesthetic values. Monks and scholars thus found common ground in the popular stimulant--one with few side effects that was easily obtainable and provided inspiration and energy for composing poetry and meditating. In addition, rituals associated with tea drinking were developed in Chan monasteries, aiding in the transformation of China's sacred landscape at the popular and elite level. Pilgrimages to monasteries that grew their own tea were essential in the spread of tea culture, and some monasteries owned vast tea plantations. By the end of the ninth century, tea was a vital component in the Chinese economy and in everyday life.
Tea in China transcends the boundaries of religious studies and cultural history as it draws on a broad range of materials--poetry, histories, liturgical texts, monastic regulations--many translated or analyzed for the first time. The book will be of interest to scholars of East Asia and all those concerned with the religious dimensions of commodity culture in the premodern world.