Spacious Minds
Autor Sara E. Lewisen Limba Engleză Paperback – 15 feb 2020
Ceea ce aduce nou Spacious Minds în literatura de specialitate este o deconstrucție radicală a conceptului occidental de reziliență, adesea echivalat simplist cu o capacitate mecanică de a „reveni” la forma inițială după un șoc. Observăm cum Sara E. Lewis utilizează o cercetare etnografică profundă în Dharamsala pentru a argumenta că reziliența nu înseamnă absența suferinței, ci o reîncadrare a acesteia prin prisma budismului tibetan. Lucrarea introduce conceptul de sems pa chen po (o minte vastă și spațioasă), care refuză fixarea pe problemele individuale și vede durerea ca pe o oportunitate pentru compasiune în ciclul samsarei.
Din punct de vedere metodologic, Sara E. Lewis analizează un paradox fascinant: deși cultura tibetană consideră că procesarea excesivă a evenimentelor trecute poate solidifica suferința sau chiar provoca boala, activiștii din exil adoptă în mod strategic „narațiunea traumei” în campaniile de drepturi ale omului. Aceasta este o alternativă necesară la Glocal Narratives of Resilience pentru cursurile de antropologie medicală sau studii religioase, cu avantajul că oferă o perspectivă non-biomedicală asupra sănătății mentale. Spre deosebire de Tibet in Exile, care explorează diplomația și dinamica politică generală, lucrarea de față se concentrează pe micro-interacțiunile dintre credința religioasă și mecanismele de adaptare psihologică.
Apreciem rigoarea cu care autoarea navighează între categoriile clinice de suferință și realitatea trăită a diasporei, oferind o critică necesară tendinței de a folosi trauma ca principiu organizator universal în zonele de conflict. Este o lucrare ce completează profilul de cercetător al Sarei E. Lewis, extinzând interesul său pentru istoria locală și straturile memoriei — vizibile în James City County — către un context global și spiritual mult mai complex.
Preț: 231.66 lei
Carte disponibilă
Livrare economică 02-16 iunie
Livrare express 19-23 mai pentru 26.100 lei
Specificații
ISBN-10: 1501715356
Pagini: 252
Ilustrații: 1 Maps; 3 Halftones, black and white
Dimensiuni: 151 x 226 x 20 mm
Greutate: 0.36 kg
Editura: Cornell University Press
De ce să citești această carte
Recomandăm această carte studenților și specialiștilor în antropologie, psihologie transculturală și studii budiste. Cititorul va câștiga o înțelegere nuanțată a modului în care comunitățile tradiționale pot integra suferința fără a o patologiza. Este o lectură esențială pentru a înțelege cum reziliența poate fi cultivată prin expansiunea minții și compasiune, oferind un model alternativ la abordările clinice occidentale care se concentrează strict pe individ și traumă.
Despre autor
Sara E. Lewis este o cercetătoare cu o pregătire interdisciplinară vastă, deținând diplome în istorie, arte plastice și business de la College of William and Mary, precum și un titlu în istoria artei de la Virginia Commonwealth University. Cu o experiență de peste 20 de ani în colaborarea cu muzee și organizații non-profit, Lewis are o afinitate deosebită pentru studiul istoriei americane timpurii, așa cum demonstrează lucrarea sa James City County. În Spacious Minds, ea își aplică rigoarea analitică și sensibilitatea culturală asupra diasporei tibetane, îmbinând expertiza istorică cu cercetarea etnografică contemporană.
Descriere scurtă
Beyond simply articulating the ways that Tibetan categories of distress are different from biomedical ones, Spacious Minds shows how Tibetan Buddhism frames new possibilities for understanding resilience. Here, the social and religious landscape encourages those exposed to violence to see past events as impermanent and illusory, where debriefing, working-through, or processing past events only solidifies suffering and may even cause illness. Resilience in Dharamsala is understood as sems pa chen po, a vast and spacious mind that does not fixate on individual problems, but rather uses suffering as an opportunity to generate compassion for others in the endless cycle of samsara. A big mind view helps to see suffering in life as ordinary. And yet, an intriguing paradox occurs. As Lewis deftly demonstrates, Tibetans in exile have learned that human rights campaigns are predicated on the creation and circulation of the trauma narrative; in this way, Tibetan activists utilize foreign trauma discourse, not for psychological healing, but as a political device and act of agency.