Plato's Logic
Autor Tommi Juhani Hanhijärvien Limba Engleză Paperback – 22 mar 2019
Remarcăm în Plato's Logic o tentativă rară de a formaliza mecanismele gândirii platonice fără a recurge la categoriile tradiționale aristotelice. Autorul, Tommi Juhani Hanhijärvi, pornește de la analiza aplicată a dialogurilor Hippias Major și Phaedo, unde investighează modul în care Platon utilizează serii de relații pentru a identifica cauzele prime. Descoperim aici o structură logică în care cauzele — eficientă, formală, finală și materială — nu sunt simple definiții, ci relații care converg către Forme sau Zei.
Acoperă aceeași arie tematică precum The Winged Chariot, explorând legătura dintre metafizică și logico-semantică, dar cu o abordare mult mai tehnică și polemică. În timp ce The Winged Chariot oferă o perspectivă istorică extinsă până în Evul Mediu, lucrarea de față se concentrează strict pe funcționalitatea internă a sistemului platonic, utilizând un vocabular formal (aRbRc...) pentru a demonstra că idealismul său nu este o eroare de raționament, ci o construcție rațională riguroasă.
Structura cărții este organizată în jurul dezbaterilor critice; autorul își construiește teza prin contrast direct cu exegeți precum Vlastos, Fine sau Nehamas. Primele secțiuni analizează definițiile și complexele din Hippias Major, în timp ce partea a doua oferă o examinare detaliată a dialogului Phaedo, de la nemurirea sufletului la teoria Formelor ca serii relaționale. Această lucrare continuă preocuparea autorului pentru criteriile de definire și cunoaștere începută în Socrates' Criteria, mutând însă accentul de la puzzle-ul socratic către sistemul logic matur al lui Platon. Apreciem rigoarea cu care Hanhijärvi reabilitează speculația metafizică, transformând-o dintr-un exercițiu poetic într-o necesitate logică pentru orice sistem idealist.
Preț: 244.24 lei
Preț vechi: 324.54 lei
-25%
Carte tipărită la comandă
Livrare economică 25 iunie-09 iulie
Specificații
ISBN-10: 076187089X
Pagini: 236
Dimensiuni: 150 x 223 x 17 mm
Greutate: 0.34 kg
Editura: Bloomsbury Publishing
Colecția Hamilton Books
Locul publicării:New York, United States
De ce să citești această carte
Recomandăm această carte cercetătorilor și studenților avansați în filozofia antică. Cititorul câștigă o nouă perspectivă asupra idealismului platonic, înțeles acum ca un sistem logic relațional coerent, nu doar ca o colecție de mituri. Este o lectură esențială pentru cei care doresc să înțeleagă fundamentele raționale ale Formelor platonice dincolo de interpretările tradiționale și să exploreze o critică directă a marii exegeze anglo-saxone contemporane.
Despre autor
Tommi Juhani Hanhijärvi deține un doctorat la Humboldt Universität zu Berlin și este un cercetător independent specializat în istoria sistemelor idealiste. Opera sa academică explorează experimentele intelectuale și structurile logice ale marilor gânditori, de la Platon și Kant până la Marx. În lucrarea sa anterioară, Socrates' Criteria, autorul a investigat motivele pentru care Socrate impunea definirea termenilor în dialogurile timpurii. Prin Plato's Logic, el își extinde cercetarea către faza de maturitate a platonismului, menținând un interes constant pentru modul în care utilizarea limbajului și a simbolurilor reflectă structuri metafizice profunde.
Descriere
Plato's Logic analyzes thirteen Platonic works, but it focuses on five of them because these instance the logic most completely. The logic is found to be uniform throughout Plato's corpus, so it does not evolve after its genesis as a revision of Heraclitus.
Cuprins
The Hippias MajorDefinitions (287B-289D, 291D, 292C-E, 293C-294D, 299D-300B)Complexes (300E-303C)Self-Causation (297A-D, 303E-304A)Irony (281A, 286C-E, 287B-C, 288A-B, 292C-E, 298C, 304C-E)Dialogue About Dialogue (282E, 287E, 291D, 296B, 297D, 304D-E)Versus Woodruff (Definitions)Summary
The Phaedo3.1 Pleasures (60B-69C)
3.2 Virtues (68D-69B)
3.3 Forms(73D-75A)
3.4 Psyches (73C-76A)
3.5 Mathematics (75C-D)
3.6 Method (63C-64A, 85C-D, 89D-91C)
3.7 Reincarnation (79E-84B)
3.8 Harmony (85E-88B, 92A-93D)
3.9 Opposites (70C-72E, 102A-E, 104B-107D)
3.10 Simplicity (78B-84D)
3.11 Causality (94A-95A, 96A-99D, 100B-102D, 105B-D)
3.12 Versus Bostock I (Forms)
3.13 Versus Bostock II (Virtues)
3.14 Summary
The SymposiumLove (199C-212A)Creation (206B-207E, 208B-209E, 210C-D, 211C, 212A)Evolution (208E-209B, 210A-E, 211C-D)Lack (200C-204D, 206A, 207C-D, 212A)Opposites (199D-200A, 202C-D, 203E-204A, 206C-D, 207A-C)4.6 Beauty (210E-211C, 211D-E, 212A)
4.7 Speeches upon Speeches (Entire Work)
4.8 Versus Nussbaum (Risk)
4.9 Summary
The Republic5.1 Simonides(331C-332C)
5.2 Internal and External(357A-368C)
5.3 Justice(370A-B, 374A-D, 397E, 430E-431B, 441C-442E, 443B-444B)
5.4 Er(614B-621D)
5.5 God(377E-392C)
5.6 Relativity(472B-E, 475E-D, 476A-480A, 510B-511E, 522C-526A, 583B-588A)
5.7 Dialectic (510B-511C, 532A-537C)
5.8 Sun, Line, Cave (507B-509C, 509D-511E, 514A-520A)
5.9 Versus Reeve (Good)
5.10 Summary
The Laws6.1 Self-Superiority (625E-628E)
6.2 Virtue (631B-D, 689D-E)
6.3 Pleasure (653A-654D, 659D-660A)
6.4 Gymnastics (653A-654A, Book 7)
6.5 Music (653E-656C,667E-671A, 700A-701C)
6.6 Theater (657E-663D, 700A-701C)
6.7 Education (643A-645C, 653A-673D, 788A-822D)
6.8 Discourse (720A-724A, 880D-E, 885B-899D)
6.9 Crime (859D-864B)
6.10 Labor (704D-705B, 806D-E, 918C-919E)
6.11 Ancestor Worship (656D-657C, 715D-718D)
6.12 The Deluge (677A-682E)
6.13 God (893B-899E)
6.14 God's Thoughts (895E-897B)
6.15 Versus Bobonich (Non-Philosophers)
6.16 Summary
The Lysis?
The Gorgias?
The Meno?
The Protagoras?
The Phaedrus?
The Timaeus?
The Theaetetus?
Bibliography
Descriere scurtă
Plato uses a logic without defining or naming it, somewhat as verbs are used in daily life without saying "verbs" or defining them. Linguists may define them. Similarly, Plato's Logic identifies Plato's logic: Plato does not. He lives by it. The logic in question is used to track down first causes. These begin or end causal series of all four of Aristotle's types of cause. Thus for instance God in the Laws is the first mover in a chain of movers, so God is the first efficient cause. The Republic's Form of the Good, again, is the highest authority or order, and due to this it is the first formal cause. The Symposium's Form of Beauty is the first final cause, that is the ultimate reward. The Phaedo's psyche is a first material cause, being simple (and therefore immortal). This is not a logic in Aristotle's sense, but luckily that is not the only sense there is. Plato's logic is relational, not Aristotelian. This is because the causes are easiest to interpret as causal relations. Then the causal relations form series, and the series begin or end in Forms or Gods. In this book's formal vocabulary Plato's logic is always of the form aRbRc... zRz (if the terminus is a God) or aRbRc... zRR (if the terminus is a Form). All of Plato's writing is not quite like this, that is true. But his wildest and most characteristic writings are. He does admittedly write many other things as well. But the core of his philosophy consists of his hyperbolical claims about the Forms and Gods, and so they deserve to be in the limelight. The general idea of this book is that Plato's idealistic demands make sense in relational idioms. The idealism is not nonsensical or fallacious but rational. Speculation is a duty, not a joke or a sin. Numerous recent scholars are attacked because they belittle it.